毛澤東思想是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論淵源之一

 

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平里理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。[1]

毛澤東雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)圍繞發(fā)展這個(gè)主題系統(tǒng)闡述科學(xué)發(fā)展觀(guān)，但是，他在探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，有許多關(guān)于科學(xué)發(fā)展的寶貴思想，這些閃光的思想是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論淵源之一。

一、關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義的世界觀(guān)和方法論

毛澤東認(rèn)為，真正認(rèn)真搞經(jīng)濟(jì)工作，是從1958年8月中央政治局討論1959年計(jì)劃和第二個(gè)五年計(jì)劃才開(kāi)始的，在這之前，主要不是搞建設(shè)，而是搞革命。因此他指出：我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。[2]對(duì)中國(guó)社會(huì)主義如何搞還不甚懂，還需要積累經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東用唯物辯證法的世界觀(guān)看待中國(guó)的發(fā)展。他曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)是辯證法發(fā)展的國(guó)家。”[3]他認(rèn)為，人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。[4]

對(duì)建設(shè)社會(huì)主義規(guī)律的正確把握只能靠社會(huì)實(shí)踐。在他看來(lái)以下三個(gè)環(huán)節(jié)特別重要。

毛澤東認(rèn)為，革命事業(yè)是不容易的，是科學(xué)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是科學(xué)。有鑒于許多領(lǐng)導(dǎo)同志，縣、社干部，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還不大了解，不懂得經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，有鑒于現(xiàn)在工作中還有事務(wù)主義，所以應(yīng)當(dāng)好好讀書(shū)。[5]他在全黨帶頭讀書(shū)，并寫(xiě)出了大量讀書(shū)筆記。

毛澤東號(hào)召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，他在1960年說(shuō)：“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)�！� [6]

毛澤東強(qiáng)調(diào)：人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。[7]“我們?cè)诘诙�次�?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期寫(xiě)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的�，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列新問(wèn)題，如果單有《矛盾論》、《實(shí)踐論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的�！盵8]

從以上論述可以看到，毛澤東關(guān)于探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義的世界觀(guān)和方法論，對(duì)于我們踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)的意義。

二、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)中科學(xué)發(fā)展的思想

毛澤東在探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，有許多關(guān)于科學(xué)發(fā)展的思想觀(guān)點(diǎn)。我們按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論體系，選擇毛澤東有代表性的論述，做如下介紹。

毛澤東指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要，這是主要的、基本的，是起領(lǐng)導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)法則。[9]“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力�！盵10]

一九五六年，毛澤東寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》這一名著，他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)就想，蘇聯(lián)和中國(guó)都是社會(huì)主義國(guó)家，我們是不是可以搞得快點(diǎn)多點(diǎn)，是不是可以用一種更多更快更好更省的辦法建設(shè)社會(huì)主義。” [11]

 1934年1月27日毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中，從工作方法的角度上提出了為人民服務(wù)的思想；1939年2月20日在《關(guān)于〈孔子的哲學(xué)思想〉致張聞天的信》中，首次使用了“為人民服務(wù)”這一概念；1939年12月在《紀(jì)念白求恩》一文中提出為人民服務(wù)應(yīng)體現(xiàn)在“兩個(gè)極端”上；1942年12月在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中，提出應(yīng)把為人民服務(wù)作為文藝工作的方向；1944年他寫(xiě)了《為人民服務(wù)》，把為人民服務(wù)提到黨和軍隊(duì)的宗旨的高度；1945年在黨的七大作報(bào)告時(shí)，進(jìn)一步闡述了黨的宗旨。七大還把“全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”寫(xiě)進(jìn)了黨章。��

毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開(kāi)群眾。黨群關(guān)系好比魚(yú)水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。” [12]

毛澤東號(hào)召，我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。[13]��

毛澤東認(rèn)為，我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義的道德。[14]��

（1）經(jīng)濟(jì)建設(shè)

毛澤東要求縣以上各級(jí)黨委要抓社會(huì)主義建設(shè)工作，并把它具體化為要抓工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、財(cái)政和金融、勞動(dòng)、工資和人口以及科教文衛(wèi)等14項(xiàng)工作。[15]

（2）政治建設(shè)

毛澤東積極推動(dòng)擴(kuò)大黨內(nèi)民主，他提議設(shè)黨的常任代表，每年召開(kāi)一次黨的全國(guó)代表大會(huì)，他的提議被寫(xiě)進(jìn)了八大黨章，并進(jìn)行了探索性的實(shí)踐。[16]

毛澤東提出的中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針，[17]成為我國(guó)基本政治制度的重要組成部分。他從黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安出發(fā)，描繪了社會(huì)主義民主政治的理想目標(biāo)，那就是又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。[18]毛澤東認(rèn)為人民政府可以叫它是個(gè)商量政府，是跟人民商量辦事的，是跟工人、農(nóng)民、資本家、民主黨派商量辦事的。[19]他高度重視基層民主政治建設(shè)，他曾建議每年開(kāi)四次人民公社社員代表大會(huì)，代表要有廣泛性，討論決定群眾關(guān)心的重大問(wèn)題。[20]

（3）文化建設(shè)

毛澤東預(yù)言，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。[21]他提出了促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。主張藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。[22]這個(gè)方針推而廣之，也是我們進(jìn)行一切工作的好方法。[23]

（4）社會(huì)建設(shè)

毛澤東提出了亂子具有二重性的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為，在我們的社會(huì)中，群眾鬧事是壞事，是我們所不贊成的。但是這種事件發(fā)生以后，又可以促使我們接受教訓(xùn)，克服官僚主義，教育干部和群眾，壞事也可以轉(zhuǎn)變成為好事。[24]

毛澤東從有利于解決國(guó)家、廠(chǎng)長(zhǎng)同群眾的矛盾出發(fā)，主張以后修改憲法加一個(gè)工人罷工自由，[25]這一主張?jiān)鴮?xiě)進(jìn)了一九七八年的憲法。

毛澤東主張?zhí)幏秩藨?yīng)持慎重態(tài)度，動(dòng)不動(dòng)就要撤職，動(dòng)不動(dòng)就要關(guān)起來(lái)，表現(xiàn)是神經(jīng)衰弱癥。[26]

（1）關(guān)于同時(shí)并舉、兩條腿走路��

毛澤東提出了各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要同時(shí)并舉的方針，他認(rèn)為工農(nóng)商并舉，提得很好，一定要這樣做。[27]他認(rèn)為1956年提出十大關(guān)系，就是要兩條腿走路。[28]

（2）關(guān)于綜合平衡

毛澤東認(rèn)真總結(jié)大躍進(jìn)的教訓(xùn)后認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須搞綜合平衡。有三種平衡：農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡；工業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節(jié)的平衡；工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡。[29]

（3）關(guān)于高度重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題

毛澤東高度重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，他提出全黨一定要重視農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生極大。不抓糧食，總有一天要天下大亂。[30]我國(guó)有五億多農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)民的情況如何，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大。[31]

（1）高度重視科技在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的作用

毛澤東認(rèn)為，現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系是改變了，就要提高生產(chǎn)力。不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高。[32]他在1958年要求把黨的工作的著重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去。[33]1960年又指出，技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)偉大的運(yùn)動(dòng)，急需總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)解決運(yùn)動(dòng)中的問(wèn)題，使運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)到正確的、科學(xué)的、全民的軌道上去[34]。��

（2）厲行節(jié)約、勤儉建國(guó)

毛澤東認(rèn)為節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。[35]要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。[36]

毛澤東認(rèn)為，統(tǒng)籌兼顧，各得其所。這是我們歷來(lái)的方針。[37]這里所說(shuō)的統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。[38]

毛澤東說(shuō)：“我國(guó)全部輕工業(yè)和重工業(yè)，都有約百分之七十在沿海，只有百分之三十在內(nèi)地。這是歷史上形成的一種不合理的狀況。沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展�！� [39]

毛澤東主張，在社會(huì)主義工業(yè)化過(guò)程中，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)人口會(huì)減少。如果讓減少下來(lái)的農(nóng)業(yè)人口，都擁到城市里來(lái)，使城市人口過(guò)分膨脹，那就不好。從現(xiàn)在起，我們就要注意這個(gè)問(wèn)題。要防止這一點(diǎn)，就要使農(nóng)村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些。[40]

毛澤東主張，無(wú)論糧食問(wèn)題，災(zāi)荒問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，教育問(wèn)題，知識(shí)分子問(wèn)題，各種愛(ài)國(guó)力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題，少數(shù)民族問(wèn)題，以及其他各項(xiàng)問(wèn)題，都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才�。[41]

毛澤東早1957年在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次會(huì)議上的講話(huà)中就主張，我們這個(gè)國(guó)家有這么多的人，這是世界上各國(guó)都沒(méi)有的。要提倡節(jié)育，要有計(jì)劃地生育。他還說(shuō)“計(jì)劃生育，也來(lái)個(gè)十年規(guī)劃�！盵42]

毛澤東認(rèn)為，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系的原則是，應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情。[43]

毛澤東主張，在分配問(wèn)題上，必須兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益。[44]�シ磳�(duì)平均主義，是正確的；反對(duì)過(guò)頭了，會(huì)發(fā)生個(gè)人主義。過(guò)分懸殊也是不對(duì)的。[45]�オ�

毛澤東對(duì)外開(kāi)放的思想有三個(gè)特點(diǎn)：一是自主性，他主張以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔。[46]�ザ�是全面性，他主張一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。[47]他認(rèn)為在與自然界作斗爭(zhēng)方面，我們的第一先生是蘇聯(lián)，但是美國(guó)也是我們的先生。[48]三是科學(xué)性，他認(rèn)為學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不能照抄照搬，而應(yīng)有批判地學(xué)習(xí)，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線(xiàn)。[49]

今天科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的許多論斷，都可以在當(dāng)年毛澤東的著作中找到類(lèi)似的論述。所以，“科學(xué)發(fā)展觀(guān)與毛澤東思想是一脈相承的”的命題是完全正確的。因此，毛澤東思想是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論淵源之一。

[1]胡錦濤.中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[R].北京:人民出版社,14;

[2][4][5][6][7][8][11][20][26][27][28][29][32][33][34][40][45][48]毛澤東.毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,198,320，75，198，325，109，117，32，444，69，78，80，351，350-351，152-153，128，130，72;

[3][10][13][14][15][16][17][19][22][23][24][30][31][36][37][38][39][41][42][43][44][46][47][49]毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,291，1，44，399，345，54，234-235，178，229，279，237-238，199，219， 240，186，227-228，25，228，308，31，221，380，41，380;

[9][35]毛澤東.毛澤東文集(第6卷)[M].北京:人民出版社,289，447;

[12][18][25]毛澤東.毛澤東選集(第5卷)[M].北京:人民出版社,460，456-457，325;

[21]毛澤東.毛澤東文集(第5卷)[M].北京:人民出版社,345。